刘邦在史料里，传说中还真的神奇。不为什么，只在于他是皇帝。如果不是皇帝，他就一点也不神奇。比如项羽，没做皇帝，就没多少神奇可言了。
汉高祖的传奇，斩白蛇举大事
一，中国古代史，有文字记载的寻宗情结一直影响着王朝的兴衰成败。
在中国的古代，后朝代替前朝，要有合法理由。这合法理由一个是靠"德"，二是个是靠"能"。在《五德终始传》里，"德"论述严密，"能"是无处不在。关键一点即是"有德替代无德"，贤能转化无能，由此引申出"得"，得天下得民心之意。因此，才有夏，商，周，秦，汉……次递相传，即是异姓取代，"有德"战胜"无德"，再被后人发挥上升到"替天行事"的统治秩序上来。这在《春秋》里已经条贯分明，不可撼动了。合法性一经"论证"，再议论则是自讨苦吃了，不是腹诽了，便是妄议，这是要付出代价的。因为每个朝代在这个问题上都是不容置疑的。
01.夏以涂山氏兴起承接
夏朝挨着黄帝不甚远，是禅让得位，说多了也转不出举贤任能这个制度。夏以后，就变味了，要来硬的，帝位不让也得让！因为后世要取代前朝了，必于"德"字之上。《礼书》曰:德者，得也。有德伐无德，得民心者得天下。前提是耍有上天的认可，否则别乱来。商人(以后的朝代均如此)为了论证自己的合法性，开始寻根溯源了。找一个有大背景的祖宗或者跟上天一关系的传说，发表出来，首先就能让民众给迷糊一阵子。神人合一的思想，在古代的部落文明时期十分明显。夏朝的传说，就是这样一个 明证，承接了上古的禅让，开始了自己的统治。
五帝王陵墓之一
02.商朝的先祖——契
"殷契，其母始简狄，有娥氏之女，为帝喾次妃，姊妹三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄取而吞之，生契。"
这样看来，圣贤能干的"契"的爸爸应该是玄鸟(黑色的神鸟)，并非是人中贤德的帝喾，因为这个玄鸟把上天的种子不偏不正地下落到"吃货"简狄的口中，简狄连味道也没尝到，蛋蛋就直接到了她的腹中，借助美女的身体——神人合一地诞生出商朝的开山鼻祖来。为此，当时的专门采写歌谣的诗人大为赞赏，歌咏不已:
诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。
商契是有来历的，这也是源起之说。
03.周朝的后禝，名字叫弃，抛弃之意
因为扔不掉，没办法养着算了。他的母亲是有郃氏之女，芳名叫姜嫄，姜嫄长大后成为帝喾元妃，履践巨人足印而怀孕，以为无夫生子不详，弃丟了数次才收留，因名曰"弃"。看来，周人之祖先，也不是人种，而是巨人"天神"的脚印里有神奇，让美女姜嫄踩中了，无意中怀孕而产子，不想成了周朝的祖先。
【影】表达的是对远古的呼唤
周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，適会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。
姜嫄美女顽皮，出门顺着大人脚印走来走去，不曾想因此而孕，生下后稷，姜嫄无夫而孕且生子，心里别扭，嫌弃儿子没有父亲，抛弃于路边。神奇因此层出不穷:
有牛羊过也避而不践踏他；弃之于荒山，有山里人或者禽兽喂养他；弃之于江湖中，有鹏鸟张翅为铺垫不致他淹死，并喂养他食物。姜嫄非常奇怪，认为他是上天之子，于是把他养大。帝尧认为奇妙，就启用长大后的他为大司农，主管农业，劝课农桑。尧赐他姓姬，是本德意思。诗人称颂他:
“厥初生民，深修益成而道后稷之始也。”
来历非凡(人)，而承之于日月精华！帝尧遇之其厚，给了好多官职，主管农业。这恐就是农耕文明的开端。有地有姓有妃子，媲美今日之有房有车有票子，不相上下，可以一展宏图了。
04.秦之祖先是颛顼之后代
一个叫女修的处女，命中注定有大孕于身。女修在院中织布，有玄鸟飞过院子，下了个蛋，这回是女修主动女修就把蛋吃了。于是无夫又生下一个儿子。儿子叫大业。由此代代相因，才开创了未来的秦帝国。
传说里面的秦人的始祖
秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩，女脩织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。”帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。”乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。
跟周的祖先相美，圣眷不易，有地有姓有妃子。慢慢地就发达了。如果不这样详细地叙述，秦的来历，地到的各个帝王的青睐，就不足以表明这个大国的神奇了。
05.汉朝的刘邦，得了秦朝的天下
说刘邦是老百姓出身，实在不行，这种千秋大业，无论在当时或是以后相当长一段时间里，不仅开国者们不信，连许多人包括沛县的邻居们更是不相信，他们就是亲自跟着刘邦打天下，也不承认是人家刘邦打下来的，他们要归之为"天意"。认为没有神明保护，支持是干不成这样的大事的。他们建立了王朝以后，开始找依据了，于是，史书上要神化他了，美化他了。认为他是上天的儿子，代表上天来推翻暴秦，救子民于倒悬的，是代表上天除暴安良，力行人道的。
高祖沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪，其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神通。是时雷电晦暝，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。
可见，刘邦是神龙之子，太公不是亲父，太公很尴尬了。因为后来，汉高祖让他做了太上皇，这又证明刘邦是凡胎所养，承认太公是父亲的。这又该怎么解释，但是，古人发明了个词语，叫两难，两面都承认，从两面来解释。后来，刘邦的父亲不就做了太公吗。说明刘邦也是亲生的。但是，也说刘邦是天的儿子，是说他是神人合体，借助人的身体来完成的代表天的意志的骄子，到人间来治理民众和国家。
大风歌，安得猛士兮守四方
二，但凡读了点历史的人，都觉得史书上的神秘色彩云蔽了不少真相
古代事实真相越远越似真似幻，模糊不清。自黄帝伊始，夏，商，周，秦，汉几乎相同，出身都是″神种"，借助于女人之身而成为一个代表上天意志的人间帝王，来统治人间生民。他们热衷于此，热度不减，一代甚于一代。
这些看上去站不住脚，但不这样神吹和牵强附会，又令后来的朝代不甘心，被痛骂背祖忘先。所有新朝一旦确立，御用文人马上钻进故纸堆，去找"合法″的依据。神化当代开国者就是重中之重。于是，大致有作为的朝代的祖先都是天之骄子，是神人合体的超能人物。这点尤其是一个王朝的萌芽时期。更是给神化得面目全非之后，以一个崭新的面貌出现。
例如:朱元璋百分之百农民出身成功者，他成功后，把几代祖宗全加封，修皇陵，企图从中找出点天意所钟的痕迹，以此升级为上天意志。
刘邦一手打下江山，他一个小小的秦民，居然推翻秦朝，战胜项羽，真是不可思议。没有点神祕，没得到神助，万难做到。一致肯定是有"天意"的，时人惊讶之余，无奈之中又神秘莫测，也只好归之于天意了。
古代的建筑里面所透露出来的是一种不可侵犯的庄严
刘邦的被神话，超能，神祕的地方非常多，在《高祖本纪》里，几乎无处不在。比如，是龙之子，不是太公之种；说大话而无有不中；犯了秦法，有人背锅坐牢；听了"东南有天子气"内心窃喜；在芒砀山避祸，别人找不着，偏吕雉找着，因为吕雉看得见丈夫头上有五彩祥云；起事前斩白蛇，白蛇是秦赢的吉祥物；刘邦每逢大难，皆能躲过，隐约中有神助；明明在彭城大战中，马上就要覆没，忽然"风从而北起，逢迎楚军，楚军大坏"，在东方，大秋天的，突然刮来强烈的西北风"折木伐屋"，把楚军吹败了，比诸葛亮借东风还要神奇。
但书上这么说，常人也就觉得合适，要不，刘邦先生何以能建大汉？而且成了汉人始祖。这定然是另一个问题:能力。能力才是主要的。刘邦的能力才是他打下江山的关键，但是很多人就是不相信！宁可相信神明保佑，也不相信是刘邦的能力。
说帝王如此，倒也罢了，拉上了将相，世家大族(有地位有势力时也要找点关系)就有些让人倒胃了。下面有王侯的记载，附会牵强得免强。
三，走样的似是而非的寻宗神化版本
01.汉昭帝时的霍光，褚少孙先生一番考证，也是大有来头
大将军霍光也是皇帝的后裔，古时候各诸侯都是以封地为姓，霍就是国名，周武王封他弟弟叔姬处为霍国国君，后来晋献公灭掉霍国，他的后裔就成为庶民了。霍姓居住于平阳，而平阳在河东，河东晋地分为卫国。周王室是后稷的后裔，后稷是没有父亲的(看前面论述)，三代(夏商周)以来的传说后稷的父亲是高辛（帝喾），高辛是黄帝的曾孙(是人了)。
而《黄帝终始传》说大汉兴起百年后，有不高不矮，出自白燕之乡的人把持天下(这就滑稽了)。而此时天子年幼，此人命帝车倒退。霍光本居于平阳白燕，当时我任郎官，与方士考功相会于旗楼下他们对我说起这事，难道不是壮举！——这考证是不是有点吊诡？
02.再后来，曹操有心寻祖，走了不少弯路
曹操以为大业(篡汉)计，他需要寻点曹家来头，(但他祖上姓夏侯)恐怕要找到两家，一是曹家，一是夏侯家；先找到春秋时期的曹国，再往后走，找到汉高祖的头一个老婆曹氏的后家，这个可以忽略，毕竟名声度不高。可以定格于大功臣，先大丞相曹参，不然就是汉高祖的马车夫夏侯婴了。
曹操像
建安年间他专门去找过经学大师蔡邕之女蔡琰，考证追溯《曹娥碑》文的前世今生，企图从中有所获得。因为这块碑有着当时汉人的"共同道德标准——孝道"，他们研究论证了好半天似乎也很不成功，歪打正着，猜出了"绝妙好辞"四个迷语。这倒是难为了他。
03.书帖《曹全碑》里的寻祖愿望
而东汉流传下来的著名书帖《曹全碑》，里面主人公曹全寻源归祖堪称典范了，恰恰弥补了寻找曹姓祖先的短板，不知曹操见没见到……
君讳全，字景完，敦煌效谷人也，其先盖周之胄也。武王秉乾之机，翦伐殷商，既定尔勋，福禄攸同，封弟叔振铎于曹国，因氏焉，秦汉之际，曹参夹辅王室，世宗廓土斥竟，子孙迁于雍州之郊，分止右扶风，或在安定，或处武都，或居陇西，或家……
一溜儿排上去，一祖不落，全摆出来了。如果曹丞相见了，恐怕省事不少。事情旦凡一追溯上去，结果均是帝王将相的后裔，相当显赫。后人为了今日，也必不忘前人，"前人栽树，后人乘凉"的感恩情结，也许就在于此罢。
曹操的儿子曹丕走极端，归宗认祖先不管。他坚决认真践行"德者，得也"，凭手中的实力和能力，硬是"得"了刘氏四百年天下，这又让后人怎么说。曹全碑
曹全碑，无意中展示的是寻祖追宗的一种情怀
四，追根寻祖神化的情结，在中国古代浓郁得无处不在。每个朝代的开国帝王们为增强㡳气而必须为之的形象工程，一点都不可含糊的，必须要因此而建立起统治信心，充足底气。然而仔细地想一想，其中的曲曲折折实在是漏洞百出，牵强附会，经不起推敲。
参考文献:
《三代世表》《五帝本纪》
《秦本纪》《高祖本纪》
《曹娥碑文》《曹全碑文》
《三国演義》