谚语是古人在长期的治疗实践中将医理的精粹、治病的心得加以总结，用简短的话语表达出来，言简意赅，好学易记，这对于指导中医的学习和临床运用大有益处。
天食人以五气，地食人以五味
《素问•六节脏象论》有“五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，声音能彰。”如果不是与人呼吸息息相通之气，又如何能从鼻窍而入，藏于心肺呢?又如何能使面部五色明润，声音洪亮呢?
“天食人以五气”，就是指与人息息相关的呼吸之气。五味，即饮食物内含的酸、苦、甘、辛、咸之味。饮食物主要来源于地面种植的五谷，故说“地食人以五味”。
古人认为：天与人的关系，最明显地表现在呼吸方面，不可一息停止；地与人的关系，表现在饮食方面，是人生活不可缺少的生存条件。
壮火食气，少火生气
《类经》指出:“阳和之火则生物，亢烈之火反害物，故火太过则气反衰，火平和则气乃壮。”
“壮火食气”，指阳气过亢，火热耗气，使正气衰弱。火邪伤于人多见高热，或恶热、烦渴、汗出、脉洪等，这是由于火热之邪最易迫津外泄，消灼阴液，使人体阴液耗伤。临床上除上述症状外，多伴有口渴、喜饮、口干、舌燥、大便秘结、小便短赤等伤津耗液的病理现象。
夺血者无汗，夺汗者无血
书上说：“血者，神气也，故血与气，异名同类焉，故夺血者无汗，夺汗者无血。”意思是，血液耗损过度的人，不宜再去发汗。汗出过多的人，也不可再耗损其血。
“夺血者无汗”，指心主血，汗为心之液，汗血皆同源。所以《伤寒论》认为亡血者、失精者、衄者、疮者皆忌重剂发汗之品，就是本“夺血者无汗”之理而来。
“夺汗者无血”，指出汗过多，或者津液耗损的病人，不要再伤其血分，因津液皆源于血液，否则，必然加重病情。
成无己注《金匮》时说：“水竭则无血。”若汗出过多的病人，再度使用刺血疗法或投以伤血之剂，必然会引起伤津脱液之变。
有胃气则生，无胃气则死
“有胃气则生，无胃气则死”，这两句医学谚语出自《黄帝内经》。
有胃气则生，见于《素问·至真要大论》，经说：“脉弱以滑，是有胃气，命曰易治。”无胃气则死，见于《素问·平人气象论》。经说：“平人之常气禀于胃，胃者，平人之气也，人无胃气曰逆，逆则死。”
由此可见，人体以胃气为本。胃气的强弱，关系到人体的盛衰；胃气的有无，更关系到人体的生死。所以，在诊治疾病时，可以通过胃气来推测疾病的预后。
原文有两种含义：一是人体在疾病中，如脉弱以滑，则是有胃气的表现，疾病治疗就比较容易。二是正常人的脉象是受气于胃的，所以有胃气的脉称之为常脉，人的脉象如果没有胃气，说明病情比较严重，治疗就较难。
故《望诊遵经》说：“诊脉有胃气则生，无胃气则死。”
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